Historia de la Salsa e impacto en el Perú

La salsa, como fenómeno musical, cultural y social, nació a inicios de los años 70’ en la ciudad de Nueva York bajo el patrón rítmico del son cubano y otras influencias como el jazz o sonoridades caribeñas como la bomba y la plena

A lo largo de más de cinco décadas, su desarrollo, evolución y vigencia ha generado numerosos estudios y debates. La bibliografía al respecto es am- plia y variada.

En ese sentido, el curso Historia de la salsa e impacto en el Perú, que ofrece el Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, asoma como una poderosa ventana de información para quienes deseen ingresar al fascinante y apasionante mundo del movimiento musical afrocaribeño.

Durante estas jornadas también citaremos el aporte peruano al movimiento, los personajes que no debemos olvidar y ahondaremos en la problemática actual de su divulgación y difusión.

Docente:

Martín Gómez, periodista con más de veinte años de carrera y con más de doscientas notas publicadas acerca de la salsa y sus personajes. He trabajado en el diario El Comercio y hace 10 años fundé Salserísimo Perú, plataforma informativa que cuenta con más de un millón y medio de seguidores.

Temario:

Primera sesión:

• Los años 50’. Los vínculos musicales en- tre Cuba y Nueva York antes de la Revolución de 1959: Contexto social y cultural e impacto de la migración latina en Nueva York, en especial de la puertorriqueña. ¿Qué papel jugó Cuba como semilla musical del movimiento?

Segunda sesión:

• Los años 60’. Antecedentes del boom de la salsa: Los movimientos bailables que se popularizaron antes de los años 70. Desde el boom de la pachanga hasta la aparición del boogalú.

Tercera sesión:

• Los años 70’. El boom de la salsa y la consolidación del sello Fania: Fania Records, el sello fundado por Jerry Masucci y Johnny Pacheco, monopoliza el mercado y adquiere el control total del negocio en Nueva York. Nacen Las Estrellas de Fania.

Cuarta sesión:

• La salsa fuera del control de Fania. Análisis: Músicos y cantantes que fueron silenciados por el imperio Fania. Estrategias que algunos utilizaron para sobrevivir.

Quinta sesión:

• Los años 80. El declive de la salsa y el apogeo de la salsa romántica: La etapa de la llamada balada en salsa se convirtió en una de las más polémicas para los puristas. ¿Qué papel cumplió la mujer en el incremento de venta de discos?

Sexta sesión:

• Los años 90. El apogeo del sello RMM y la visión comercial de Ralph Mercado: La lucha de Ralph Mercado por mantener vigente el mercado salsero. ¿Por qué se declaró en quiebra su negocio?

Séptima sesión:

• La música popular bailable en Cuba. Representantes más importantes y la aceptación del término ‘salsa’: Aparición de la timba y el aporte de orquestas como Irakere, NG La Banda y Havana de Primera.

Octava sesión:

• ¿Existe la salsa peruana?: Debate acerca de si existe un sonido peruano que distingue a la salsa que se hace en Perú. Artistas peruanos que gozan de prestigio internacional en el ambiente salsero.

Novena sesión:

• La sesión 9 será en vivo y contará con la participación de expertos a modo de conversatorio

Costo:

• Comunidad Sanmarquina: S./ 180.00
• Público General: S/ 250.00

Ficha de Inscripción: https://forms.gle/VHKMuRSU4VjQdSu19

FORMA DE PAGO

FUNDACIÓN SAN MARCOS PARA EL DESARROLLO DE LA CIENCIA Y LA CULTURA

TITULAR: FUNDACIÓN SAN MARCOS PARA EL DESARROLLO DE LA CIENCIA Y LA CULTURA

BANCO DE CRÉDITO DEL PERÚ

Cuenta Corriente Soles:

• CTA. CTE. 193-1315244-0-92
• CCI: 00219300131524409214

DISPOSICIONES GENERALES

1. Cancelar la totalidad del costo del taller.
2. Una vez realizado el pago del taller, debe enviar la imagen (legible) del comprobante de pago con el nombre completo (no del padre o tutor, ni de otra persona) del alumno, asimismo, confirmar el nombre del taller, el día y la hora (autorizado) al correo cursosvirtuales.ccsm@unmsm.edu.pe para formalizar la matrícula.

IMPORTANTE

• Una vez registrada la matricula e iniciadas las clases, no hay opción a retiro del taller con devolución de dinero.

• Cada alumno presentará su propio recibo de pago con sus datos, no se aceptará un recibo para dos o más pagos, 1así sean del mismo taller o de otras direcciones del Centro Cultural para evitar confusiones en la inscripción, dado que cada dirección es independiente.